袁枚在温州的吟唱与趣闻轶事

乾隆四十七年（1782）初，著名诗人袁枚与其高徒刘霞裳一起，游览了天台之后来到了温州，在雁荡山用一连串的比喻赞美龙湫飞瀑，在永嘉城区穿街走巷，察历民情风俗，留下不少美丽的诗篇与趣闻轶事。

袁枚（1716～1797）字子才，号简斋、随园老人，祖籍浙江慈溪，后迁居钱塘（今杭州）。少时家境贫寒，但天资聪颖。7岁学作诗文，12岁考取秀才，21岁去广西探视叔父袁鸿，在桂林作《铜鼓赋》，受到广西巡抚金*的赞赏，推举他参加博学鸿词科考试，是全国200多个考生中最年轻的一个。23岁中举 人，25岁，即乾隆四年（1739）中第五名二甲进土，即入翰林院，不久改庶吉士。历任漂水、江浦、沐阳、江宁等县知县，勤政不苟，颇有政声。但得不到统治者赏识，48岁即辞官告归，隐居江宁（南京）小仓山之随园，以书籍、诗文、游历、授徒终老。诗重“性灵”之说，并工骈、散文，世称随园先生。学识丰富，交游广阔，上自达官贵人，下及寒士围秀，无不交好。与蒋土铨、赵翼并称“江左三大家”，诗名甚高。朱自清在《诗言志辨》中称他是“诗坛革命家”；但章学诚等持世俗偏见，对他授徒中招收女弟子（有姓名者50余人）斥为“非圣无法”、“倾邪淫荡”。生平不随时步趋，不拘于礼法，风流倜傥，但不喜欢琴棋书画。从67岁开始，遍游天台、雁荡、黄山、匡庐、罗浮、 桂林、南岳、潇湘、洞庭、武夷、丹霞、四明、雪窦等胜地，到 80岁尚不肯息步。写了大量的山水游记、诗歌。著有《小仓山房诗文集》70余卷，诗话、尺牍、说部共30多种，留有诗作约7000首。

袁枚曾三游天台、雁荡。据他的《浙西三瀑布记》所记：“壬寅岁，余游天台石梁……后十日，至雁宕大龙湫”，是乾隆四十六年春，从南京到浙江。到温州的时间已是四月，五月归随园。第二次在何时，已搞不清楚，第三次是乾隆五十七年（1792），当时他已是77岁的高龄了，还精神抖擞地柱杖重游。他的游踪遍及北雁的大部分景区，因为带了学生绍兴秀才刘霞裳等，一路唱和，先后写下了《马鞍岭》、《观大龙湫》、《大龙湫石壁上有唐杜审言题名诗》、《过四十九盘才到雁荡山》、《风洞》、《老僧岩》、《望天猫》、《展旗峰》、《美人石》、《每见绝壁之上有长方石门如数十间屋舍，鸟或能飞，人不能至》、《听诗叟》、《剪刀峰》、《玉女峰》、《卓笔峰》等14首诗。诗多近体，均真切自然，具有灵敏的审美感受和巧妙的相像构思。如《过 四十九盘才到雁荡山》：四十九盘岭，盘盘欲上天。不教双足苦，难到万峰巅。踏处全无土，喧声但有泉。三休才得过，衣帽尽云烟。

四十九盘在能仁寺西、小芙蓉北，又名丹芳岭，山高岭峻，迂回曲折，当时袁枚已六十七岁，但游兴十足，经过三次休息，总算爬过这座高山，飞涧流泉，烟云缭绕，给诗人留下极深刻的印象。

在《展旗峰》一诗中说：“黄帝擒蚩尤，旌旗不复收。化为石步障，幅幅生清秋”，把展旗峰幻化为黄帝时胜利的大旗，赋予自然景观以历史、文化的内涵，显示了诗人“独抒灵性”的想象力。不同凡响。在《听诗叟》中写道：“底事听诗听不清？翁耳学久分明。拟携谢眺惊人句，来向青天诵数声。”诗人巧 妙地融入自己的思想感情，欲以谢眺的惊人句，来振聋发聩，启示人们的聪明才智，谢眺是南朝齐时的著名诗人，与谢灵运齐名，曾任宣城太守，他的五言诗，在当时文坛上有很大影响，沈约说“两百年来找不到这样好的诗。”雁荡风景，经过诗人指点，更加充满诗情画意。咏《玉女峰》一诗：“风中素裹雾中藏，雨是浓妆月淡妆。莫道玉人常不老，秋来也有鬓边霜”，把美丽的玉女峰在风雨晨昏、不同气象条件下，不同季节中的风韵一览无余的表现出来了，自然景观加上艺术上的再现，真是千秋绝笔。

袁枚对大龙湫的描绘，可说是浓彩重墨，写了一首《观大龙湫》的古风：
龙湫山高势绝天，一线瀑走兜罗绵。五丈以上尚是水，十丈以下全为烟。况复百丈至千丈，水云烟雾难分焉。初疑无孙工织素；雷梭抛掷银河边，继疑玉龙耕田倦，九天咳唾唇流诞。谁知乃是风水相摇荡，波回澜卷冰绍朕。分明合并忽分散，业已垂下还迁延。有时软舞工作态，如让如慢如盘旋；有时日光来照耀，非青非红五色宣。夜明帘献九公主，诸天花散维摩肩。玉尘万斛桔叟睹，明珠九曲桑女穿。到此都难作比拟，让他独占宇宙奇观便。更怪人立百步外，忽然满面喷寒泉。及至逼近龙湫侧，转复发燥神悠然。直是山灵有意作游戏，教我亦复无处穷真诠。天台之瀑何狂颠，雁山之瀑何婵嫣；石门之瀑何喧阗，龙湫之瀑何静妍。化工事事无复笔，一瀑布耳形万千。要知地位孤高依傍少，水亦变化如飞仙。

诗人运用大量的比喻来描绘大龙湫的声、色、态、势，仍觉无法比拟，又与天台的石梁瀑、石门洞的飞瀑作比较，各见特色，可以说是淋漓尽致，但诗人还感不足，又写了一篇散文游记《浙西（南）三瀑布记》：“后十日，至雁荡大龙湫。来到三里外，一匹练从天下，恰无声响。及前谛视，则二十丈以上是瀑，二十丈以下非瀑也，尽化为烟、为雾、为轻绡、为玉尘、为珠屑、为玻璃丝、为杨白花。既坠矣，又似上升；既疏矣，又似密织。风来摇之，飘散无着；日光照之，五色*丽或远立而濡其首，或逼视而衣无沾。其故由于落处太高，崖腹中洼，绝无凭藉，不得不随风作幻。又少所抵触，不能助威扬声，较石 梁绝不相似。大抵石梁武，龙湫文；石梁喧，龙湫静；石梁急，龙湫缓；石梁冲荡无前，龙湫如往而复：此其所以异也…… 。后半月，过青田之右门洞，……疑较龙欲起，激荡之声如考钟鼓于*内。此又石梁、龙揪所无也。”自古迄今，写雁荡龙湫的诗文不知多少，但写得如此穷形极态，文采灿然，我看只有随园老人一人而已。

袁枚游了雁荡来到温州，受到温州知府、永嘉知县的热情接待，因为他的诗名很大，温州人觉得十分荣幸，纷纷登门拜访，迎来送往忙于应酬。他一有空暇，就独自上街穿巷，了解温州的民情风俗。偶然在街头遇到一个编织藤盘的姑娘，为她的姿色与娴熟的手艺所吸引，一边看她操作，一边就讪搭交谈起来。临走时，袁枚赠她一首诗，内有“安得巫山置重译，替即通梦到阳台”。袁枚不懂温州方言，而这个妙龄姑娘也不会普通话，因此他们交谈都要经过“重译”，即好几人翻译才能弄懂。“温州虽多佳丽，而言语不通”，使来访者感到十分遗憾。第二天晚上，他同刘霞裳去看一户姓王人家娶媳妇。

温州旧俗闹洞房很有风趣，让袁枚大饱眼福。凤冠霞帔、珠翠交错的新娘南 面端坐，八个伴娘分已嫁未嫁列坐左右，前面桌子摆放鹿台、花卉、酒壶及糖果类东西，房门敞开，任人观看，参观者看中那位伴娘，可提壶酌酒向她举杯，她要喝干这杯酒，再向对方回敬，表示礼礼相还。刘霞裳向右座第三位伴娘敬酒，她含羞起立接杯饮过，但却忘记回敬客人，引起哄堂大笑，伴娘面红耳 赤自知失礼，慌忙斟酒表示歉意，霞裳接杯连声道谢，一饮而尽。

温州闹洞房看新娘的习俗，历史悠久，还有“坐筵”等形式，当时温州知府认为大小不分，上下无别，一任滥觞，有失风雅，欲下令禁止。袁枚却认为无失政教，应容许存在，并作《竹枝词》六首，其中有讽喻之句：“不是月宫无界限，嫦娥原许万人看”，知府连连称“好，还是你的见解对，让它相传下去 吧。”袁枚在温州住了多日，听说南雁荡山景色可与北雁媲美，曾去平阳县，但他只到钱仓，留下《摇动岩》一诗：“两石胡倚眠，隆隆万钧重，十手推不摇，一足蹴乃动。其事实可骇，其理不可求。莫怪李青莲，踢翻鹦鹉洲”。他为什么没到南雁，可能当时景区僻远、交通不便等原因有关。

袁枚回去，从瓯江扬帆西上，经过永嘉西溪，曾作逗留，写 下《荆坑道中》一诗：“远望烟墩立翠薇，白沙高岭势崔巍。滩奔石自排牙文，风急花如约伴飞。野庙墙崩神暴露，大洋山隔海依稀。瓯柑仙（鲜）蛎江瑶柱（干贝），一路尝新我未归”。刑坑即荆源，又名西溪，瓯江支流，源出现永嘉县下嵊乡外岩村西部，向东南流经荆源，六龙桥下，至*湾村以东入瓯江，下段桥下以下俗称韩埠江，属感潮河段。袁枚可能因人之请入西溪，在这诗里，记述了温州的名特产和好客之情。看来，诗人对这次温州之行是十分好感的。

（潘善庚 徐祥地）