在“摸奶节”的3天以内，当地的女人所穿的上衣只会遮住一边乳房，没遮住的另一边乳房，只要是参加节日的人都可以摸，至于遮住的另一边乳房是为自己将 来的老公所保留。
原来，这“摸奶节”不是一些人想象的那样低级，而是当地彝族传统文化的长期积淀，是与鬼文化相联系的一种独特文化现象，是受到当地彝族男女民众欢迎和 积极参与的节日，是一个知名度很高的地方性民族传统节日。
每年“鬼节”，即阴历的7月14、15、16这三天，偏僻的双柏县鄂家镇的“鬼节”除了一样要烧纸祭奠“鬼”外，还有自己的独特处――“摸奶节”。在 这三天中，无论远近来到集镇上的男男女女，只要你出现，愿意不愿意都要被卷进“摸奶节”中，是男人就高兴地摸，是女人就要愉快地接受摸。
近期，围绕着云南楚雄彝族自治州双柏县鄂家镇要不要利用传统的“摸奶节”开发旅游，并以此打造旅游品牌的争论，在云南是热火朝天。赞同者认为，为了发展和 促进旅游事业，帮助乡亲们脱贫致富，大打“摸奶节”品牌，把“摸奶节”品牌宣传出去，利多弊少。异议者认为，“摸奶节”伤风败俗，不能拿来大肆宣传，不能 为了旅游而忽视了文明，更不能由政府出面宣传，否则只会迎合了少数人的低级趣味，是对少数民族文化的玷污。
一位姓秦的当地中年男人对记者说：“随便摸的！我摸过的女人奶子已经数不清了。而且每年许多外地人都是冲着 ‘摸奶节’可以理直气壮摸奶才走进鄂家镇的。”这位老秦还说：“无论男女，现在大家都知道这摸奶就是个娱乐玩耍，图的就是一个快乐和开心。”所以，在鄂家 镇的鬼节里，不管是认识的不认识的，男人可以肆无忌惮，女人可以无所顾忌。男女们追逐嬉戏打闹，弹琴跳舞狂欢，小伙子们豪放洒脱，可以“摸奶任我行”，姑 娘们则“为摸我快乐”，大家表面躲躲闪闪，实际上谁都无责怪之意。男的以摸到奶为吉祥，女的以被摸奶为吉利。
但是，目前的真实情况是：楚雄彝族自治州双柏县鄂家镇‘摸奶节’会给那些不怀好意的人制造机会吗？ 肯定会啦，所以很无奈，一般在这天也是很少有姑娘出门的，当然，这个习俗也淡了，没有人会刻意去做的。
追根溯源，“摸奶节”源自隋朝年间。当时，南朝、北朝刚刚统一，连年征战，迫使大部分当地青壮年战死沙场，很多彝族男子，连20岁都活不到就夭亡了。眼见男丁越来越少，甚至不到原来的十分之一，怎么办？再拖延下去，恐怕就要亡家灭种了。老百姓有什么回天之术？只能乞灵于巫婆神汉。巫师祭奠完毕之后对众人说：这些夭亡的小伙子，在阴间非常凄苦，在人间走了一回，很多男孩子连女人都没有碰过。死者阴魂不散，希望在10日之内，遣送10名黄花闺女去阴间陪伴他们。当然，一定要那些冰清玉洁的少女，她们绝不能被任何男人碰过，尤其不要那些乳房被男人摸过的女孩儿。
什么叫遣送阴间？就是逼迫良家女子自杀。谁家肯把亲身骨肉推到巫师的屠刀下呀。这个馊主意刚刚传开，那些“家有女子初长”的户主，便如坐针毡，诚惶诚恐了。人们私下商议，怨鬼阴魂不是拒收不贞洁的女人吗？特别腻味那些被男人摸过乳房的女孩儿，索性就举办一个“摸奶节”，让族中少女都被都被男人摸一下。摸奶，的确难为情，可是，脸面和脑袋相比，还是脑袋更重要。于是，“摸奶节”羞羞答答地拉开了帷幕，隋朝年间的风俗，一直流传到现在。
如今的“摸奶节”办得有声有色，当地人依旧格外上心。事先就搭好了各种舞台，人们忙忙碌碌，准备着节日的物品。小伙子们可以在路上，触摸那些认识不认识的姑娘，还可以等到晚上，赶一个“摸奶专场”。“摸奶节”当天，村里的男男女女、老老少少都欢聚在一起，载歌载舞，嬉笑颜开。玩到月上中天，年老的、年幼的，都回家休息了，只剩下那些年轻的小伙儿和姑娘。他们喝酒，跳舞，脸上泛起青春的红晕。
深夜了，只有这些少男少女享受这个自由的世界。据说，刚开始触摸女孩乳房的时候，她们的确非常害羞，会本能地躲避。但是，绝不可能翻脸、气恼。在嘻嘻哈哈、半推半就的气氛中，延续了上千年的风俗展示着奇妙的力量。节日过后，女孩子往往以乳房被摸，作为有趣而兴奋的回忆。男孩子当然更觉得接触了女孩儿，非常荣耀。小伙子以摸到乳房为吉祥，姑娘们以被摸奶为体面。据说，女孩儿被摸的次数越多，或者男孩儿触摸的次数越多，彼此就越有成就感。传说，很多时候，非常漂亮的姑娘，往往被一大群男子包围，她身边，密密麻麻，满世界都是手。倒霉的男孩可能还没摸着姑娘的乳房，就被其他哥们儿抓破了一层皮。
无论怎么说，名字俗气的“摸奶节”，还是为了乞求幸福、保佑平安的。
如今的摸奶节还是在每年的7月14日举办。节日期间，四方群众从各地赶来，在小镇上唱3天、跳3夜，伴着三弦弹奏，万人同乐。鄂嘉"鬼节"中，有丰富的文娱活动，包括山歌对唱和民族传统体育比赛，以及通宵电影展映；同时开展商贸交流活动。在农贸市场，白天举行特色农副产品交易，晚上经营冷饮烧烤；虎山路举办外来商品展销会；嘉兴路为特色汤锅、小吃一条街。
也就是农历的鬼节这天举办，摸奶节的举办在鄂嘉镇政府和百姓都相当的重视，节日前就会搭好各种舞台，准备好节日物品，摸奶节这天白天所有的男女老少都会集中起来，载歌载舞享受一天，到了晚上9点后，年老的和年幼的都陆续回去休息了，剩下的就是年轻的小伙子和年轻的小姑娘。他们一边喝酒一边跳舞，在深夜的时候男人就开始去摸女孩子的乳房。一般在摸的过程中，女孩子还是会躲避，但是不会生气。这样就出现了调情一般的场面，笑声欢呼声不绝于耳。在整个节日期间所有的男女活动仅仅限于摸奶这个环节，不会有其它的举动。因为这是他们这个地区的百姓延续了1000多年的风俗。节日结束后，女孩子以奶子被摸为高兴的事，男孩子以摸着女孩子的奶而荣耀。并且以摸和被摸的数量的多少为自己成绩。
当地的未婚男女会在这一天出门赶集，找对象。一旦对上了象，就会手牵着手钻进山坡上的松树林子里......而更多的人,包括外来的游人,如果在街上遇见喜欢的姑娘，都可以摸一摸姑娘的胸部。在这一天里，被摸了的姑娘是不会生气的。
山里小镇的"鬼节"蕴含丰富的民族特色，而在楚雄彝人古镇，"鬼节"却是中西文化交融的狂欢舞会。夜幕降临，景区内悬挂的不同形状的南瓜灯吸引了游客的目光，这些南瓜灯被雕刻成了神态各异的面具造形，颇有西方鬼节的风味。在毕摩颂经祈福中，篝火燃起来，游客戴上面具，一场假面锐舞狂欢派对活动拉开序幕。古镇工作人员头戴面具，穿着骷髅服及其他服饰，围绕桃花溪及威楚大道游行，手拿糖果及小礼物向周围人群发送。游行中，"众鬼"一边向围观的观众扮"鬼脸"，还会做出诙谐的搞笑动作，不断和游人互动，最后古镇还会评出最恐怖化装奖，把"鬼节"活动推向高潮。
文产办：确实存在摸奶的事情
“摸奶的事情确实存在！由于摸奶节这个说法不好意思向上级领导汇报，我们正准备将摸奶节改名为摸摸节。”双柏县文化旅游产业发展领导小组办公室副主任郎晓东说，摸奶节是当地彝族的一个传统节日，已经延续了很多年，起源于哀牢山彝族聚居村红山，旧称“红山街”。在深山老林中，当时的农村贫穷落后，也没有收音机、电视、报纸等文娱节目看，村民们便自发地形成了一个摸奶节，在民间自发地流传了很多年。只是一直没有对外大肆宣传，所以很多人不知道。摸奶节主要在红山村委会里面流行，上世纪80年代，村委会搬到了乡镇上来，这个民族风俗也带到了外界。
双柏县主要打造两个品牌，虎文化和生态旅游。鄂嘉有高山湿地、瀑布、田园风光，是一个生态环境保护得非常好的小镇，刚好有一个民族风俗“摸奶节”，于是想把它打造成一个生态旅游小镇。现在，社会文明程度提高，市场经济发展得也越来越快，为了发展当地的旅游事业，便将“摸奶节”作为一个旅游品牌宣传出去。但由于摸奶节的称呼很不好向上级领导汇报，准备改为摸摸节，摸手、摸脸、摸腿等等都可以，反正都是一个摸字。下一步将请一些知名的诗人、作家、画家等名人，专门来宣传和打造鄂嘉这个旅游小镇。
宣传部：“摸奶节”是旅游品牌
“举办摸奶节有两大好处：一是可以把外面的先进思想文化带到小镇里来；二是可以促进当地经济的发展，为广大农户增收。我们要把摸奶节作为一个旅游品牌宣传出去。”双柏县委宣传部办公室主任王清介绍，他自己就是鄂嘉人，从小就参加彝族“摸奶节”，在上世纪90年代的时候，这个节日特别的热烈，不管是大人还是小孩子，看到女性都会跑去摸胸部，到现在反而还有些冷谈了。以前只在距离镇政府数公里远的红山村里举行，那时政府还比较反对，村民却非常热烈。
每年参加这个“摸奶节”的人有好几万人，除了来自邻近州县的人外，就是外省的人非常多。由于这个节日可以给农户带来很大的经济收入，特别是当地的菌子、核桃、茶叶等土特产很好销售。现在是州县政府都很支持这个活动，当地镇政府每年都举办一次，要把“摸奶节”作为一个主要的旅游品牌宣传出去。
鄂嘉镇是全县最为偏远的一个镇，就是因为有这个“摸奶节”，才吸引了很多外地人来参加，变相的就带来了很多先进的思想文化，把一些外商吸引进来。这些外来人口在这里做生意，把本地的土特产贩卖到外地，又将外地的东西运到本地，促进了当地经济的发展。就是由于有大量的外地人口涌入，使鄂嘉镇成为一个热闹和繁华的小镇。
“摸奶的现象是客观存在的，可以直接宣传报道。以前由于宣传意识不到位，才使这个流传了上千年的民族习俗藏在深山人未识。政府主导的作用要起到规范商品交易，增加节日氛围，把节日搞得更加隆重。政府不干预活动的本身内容，不存在不尊重女性的说法。”王清最后强调说。邻近的南华、新平都在举办各种旅游节，大肆宣传自己，作为历史悠久、旅游资源丰富的双柏也不甘落后，要打出自己的旅游品牌来，“摸奶节”无疑就是最好最亮最能吸引游客的品牌。
专业人士：对民族文化要尊重
“少数民族的一些文化风俗就像一个个活化石，更像一件件历史文物，我们要尊重和保护，不能拿来作为旅游品牌进行大肆宣传。”专门研究云南少数民族文化
的著名网络写手风之末端谈了自己的个人看法，“摸奶节”本身是没有错误的，已具有上千年的历史。但由于历史和地域的原因，“摸奶节”在小范围内的彝族群众
中确实是存在的，加之本身存在的范围很小，所以知道的人也很少。少数民族的一些文化习俗，更是历史的一种传承和记载，我们不能以现代人的眼光和思想去看待
它们，不能以一种赞成和反对的心态去对待。
问题就出在我们现代人的认识上，总带有自己的一些主观色彩。政府与我们这些人一样，都犯了一个共同的错误，带有一种猎奇的心态，把少数民族的一些民族
文化习俗拿来作为卖点，大肆宣传，“摸奶节”与一些人的准色情心理一样，就是一种类似“卖野人头”的行为，迎合了现代人的一些准色情心理。政府把“摸奶
节”拿来作为旅游品牌进行宣传，抓住的就是大众的猎奇和准色情心态，目的是为宣传和发展当地旅游业，带动经济的发展，其出发点和主观愿望是好的。但“摸奶
节”不能拿来大肆宣传，更不能由政府出面来完成。否则，只是迎合了少数人的低级趣味心态，但对少数民族文化是一种玷污。
旅游人士：是一种旅游炒作
从事旅游业的周先生说，楚雄是云南的彝族聚集地，也是彝族文化颇为繁荣的一个地区，他已经从事了20多年的旅游业，但还是第一次听说楚雄双柏县鄂嘉有这
样一个神秘的节日。自己就是彝族人，彝族女子对于“胸部”的看法和其他的民族并没有两样，也是非常珍爱自己的胸部，是绝对不会随便让人摸的。从地域分布来
看，也不可能只有鄂嘉彝族乡及其临近地区才有这样的风俗习惯，那个关于“摸奶节”的宣传显然是在一个旅游区，让人怀疑这也是一个旅游方面的炒作而已。
现在以这些稀奇古怪的民族习俗来吸引游客已经不是什么新鲜的事情了，就像那些在民族村都
有的“入洞房当新郎”宣传一样，无论如何，最后都是要游客掏钱的。实际上，正是游客的猎奇和准色情心理导致了这些旅游部门以炒作的方式出现。对于真正想要
了解少数民族风情和习俗的人来说，民族村绝
对不是一个很好的选择，到真正的民族村寨
去走走看看，去和当地的人进行正常的交流，这样才有可能有真正的收获。同样，即便古时候有这样的“摸奶节”习俗，但到今天已经不存在了。
相关人员：陋习不值得宣传
云南省旅游局办公室的工作人员说，彝族的“火把节”确实很出名也很热闹，但“摸奶节”还从来没有听说过，只是在网络上见到了一些宣传和少量的报道，但
无论怎么说，这个宣传肯定是有些夸张，或者就是有些不真实。云南有20多个少数民族，各个民族都有不同的风俗习惯，但“摸奶节”这样的风俗习惯确实还是第
一次听说。由于国家没有明文规定不允许用少数民族的风俗习惯来作为旅游品牌宣传，所以，他们也不好进行管理。但任何一个旅游品牌的宣传和推广，肯定是由当
地政府部门主导的，再由其他部门合作宣传的，但宣传的旅游品牌一定要具有思想正确、文明健康、积极上进等思想，如果是陋习是不值得宣传和报道的。
1、新街鸡：原料为本地土鸡、香疙瘩、草果、香油等。温火炖扒加佐料或爆炒焖熟加佐料。特点：酥香脆嫩。
2、缸生：原料为猪肚杂、草果、辣椒等佐料均匀搅拌，腌制半年后温火炖食。特点：油而不腻。
3、肝生：原料为杀猪时的新鲜猪肝割细，配以生姜、辣椒、醋等佐料生食。特点：鲜嫩甘甜。
4、麻栗树腌肉：原料为猪里脊肉、炒米粉、花椒、辣椒等，放在缸内腌制半年后生食。特点：酸香可口，鲊肉味浓厚，别有风味。
5、大庄腌谷花鱼：原料为稻田谷花鱼去肚杂，加花椒、辣椒、食盐腌一至二天，出缸凉干后再放入腌菜罐（反扑）腌一年。特点：鱼味鲜香，色香味俱佳。
6、石烹羊肉：原料为羊肉切片加花椒草果。烹制方法：用木炭火将麻布石头烧红后再放上羊肉烤熟。特点：鲜嫩可口、无腥味。嘉新厂火腿、甜菜、大苦菜、刺老包、金雀花等地方特色饮食、特色蔬菜。
旅游贴士：
鬼节时间为每年阴历的7月14、15、16三天
摸奶节交通：
1、楚雄至鄂嘉有直达车（楚雄东客运站，时间不详，没做过！）
2、楚雄转——双柏（12分钟一趟）——双柏——新平县水塘镇——新平县者竜镇——鄂嘉（时间双柏发车早上8：00，9：00，中午12：00，13：00）。
方案一：开始地－－－－到昆明，到西部客运站做客车到双柏（约3.5-4小时），再从双柏转车到鄂加（约4.5小时，最后一趟13：00发车）
方案一：开始地－－－－到楚雄（可做火车），再从楚雄东站转客车到双柏（约6小时，最后一趟好像8：00发车，记不清楚了）
彝族民族节日
| 节日 | 时间 | 具体形式 |
| 插花节 | 农历二月初八 | 云南省楚 雄彝族自治州彝族人民所特有的传统节白。 |
| 二 月八年节 | 农历二月初八 | 云南省哀牢山区彝族人民的年节，相当于汉族的春 节。 |
| 跳公节 | 农历四月 | 是广西壮族自治区那坡县彝族村 寨的传统节日。 |
| 荞年节 | 农历四月第一个属龙日 | “荞年节”即为楚雄境内直苴、么苴地、白芝姑、薄片乍、阿里地、凉山箐一带彝族独特的节日之一。 |
| 荞菜节 | 农历四月一个属龙的吉日 | 荞菜节是花倮人自己独特也是最隆重的节日，如同过春 节。 |
| 汤牛节 | 夏历四月初十和七月十七日 | 广西彝族每年特有节日。 |
| 洗泥节 | 夏历五月二十五日 | 贵州彝族特有节日。 |
| 跳歌节 | 夏历六月 | 每年夏历六月满山遍野的杨梅成熟后，附近彝族群众，尤其是青年男女汇集到杨梅街欢度一年一度的“跳歌节”。 |
| 火把节 | 夏历的六月二十四或二十五日 | 节日那天彝族男女都穿盛装；尽情跳舞唱歌，还燃火把举行摔跤、斗牛等游乐，云南武定和禄劝等地，人们在这天要举行赛马、打秋千、射箭等活动，并插火把于田 埂之上，青年男女歌舞达旦。 |
| 摸奶节 | 农历的七月十四、十五、十六 | 彝族的摸奶节是举办在楚雄州双柏县鄂嘉镇，节日 期间，四方群众从各地赶来，在小镇上唱3天、跳3夜，伴着三弦弹奏，万人同乐。 |
| 丰收节 | 夏历 十月初一 | 彝族人民为了庆祝丰收而设立的节日 |
| 十月节 | 农历十月至十一月 | 彝族除了同汉族一样称除夕为过年外，北部方言彝族民间还有一个过年日，称为"十月年"，也称过小年。 |
| 彝族年 | 没有固定、统一的时间，多数在秋末初冬的十一月中旬左右 | 彝族年，彝语称为“库什”是彝族人民一年一度最重要的传统节日，也是家人亲友团聚相互走访的节日。 |
| 密枝节 | 夏历十二月初十 | 云南路南圭山和弥勒西山等地彝族 ，“密枝”系当地各村寨一片茂盛的树林，为人们崇拜的神树。 |
| 赛装节 | 农历正月十五 | 所谓赛装节，就是服装、服饰大比赛的日子。 |
| 虎神节 | 农历正月初八至正月十五日 | 是彝族虎图 腾崇拜的典型表现。 |
