印度最大性爱神庙卡久拉霍Khajulaho攻略组图

走四方
2010-05-28

    印度人最希望自己死在瓦拉纳西(Varanasi)。这是一个地处恒河下游的小城镇,被公认为人类历史上存在时间最久的城市之一,也是印度教7大圣城当中 最重要的一座。

    旅 游书喜欢把卡朱拉荷神庙称为“性庙”,其实这里的大多数浮雕并没有表现性爱,而是刻画了印度人民的日常生活,从男人打猎到女人做家务,应有 尽有。作为生活的一部分,性爱自然也包括在内。在我看来,卡朱拉荷神庙的浮雕歌颂的就是生活,是对生活唱的一首赞歌。印度教之所以能打败佛教和伊斯兰教, 成为绝大多数印度人信奉的宗教,与它开放的心态有很大关系。

卡朱拉荷神庙就位于瓦拉纳西(Varanasi)。

在印度的卡朱拉荷神庙,引起最多议论的是不同姿势的男女性爱雕像。人们诧异的是,在大神的居所为何会有如此多的性爱雕刻?这些性交姿态到底蕴含着什么神秘信息?

在印度走路,稍不留神就有可能“踩塌”一座庙。土堆上摆上一只铁盒,里面撒些花瓣就是一座“庙”。地上画个图案,旁边竖一块木橛子也算“庙”。老树旁摆一块椭圆型石头,树就成了膜拜的对象。这些场面搞得我神经兮兮的,生怕冒犯了人家的大神。

在城镇乡村里,人气最旺的地方是庙宇。神庙里面花香弥漫,吟唱和祈祷此起彼伏。在10亿多印度人口中,印度教徒占80.5%,印度教文化习俗自然就成了印度文化的主色调。对于印度人而言,印度教信仰就像空气一样自然,而神庙更是他们终其一生徜徉其中的精神花园。

七情六欲缠身的大神

印度教中的三大神是梵天、毗湿奴、湿婆。湿婆是毁灭神,梵天是创造神,毗湿奴是保护神。这三个大神无法完全独立,因为没有毁灭(湿婆)就没有创造(梵天)。毁灭与创造需要维持和保护(毗湿奴)。由于梵天已经创造出了宇宙,完成了自己的使命,所以印度教徒主要供奉和膜拜毗湿奴和湿婆两位大神。

毗湿奴头戴高冠,长着一张宽脸,杏仁大眼,高鼻和坚毅的下巴。这是古代婆罗门的典型特征。当世界要被恶魔毁灭时,毗湿奴就会化身为新形象来拯救世界。他的四只手分别握着轮宝、法螺、仙杖、莲花。毗湿奴喜欢躺在巨蛇身上,肚脐上长着一朵莲花。他的坐骑为大鹏金翅鸟。湿婆肤色灰白,颈部呈蓝色。他手持神弓、三股叉。湿婆有三只眼能透视内心,目光所及之处可以化为灰烬。他在神庙中经常以男根(湿婆林伽)的形式出现。

印度教大神不是冰冷的石像,他们都有人间的温度,甚至七情六欲。毗湿奴的妻子是掌管财富的拉克什米(Lakshmi)。印度教中的最重要节日“排灯节”,就是欢迎拉克什米巡游人间。湿婆的妻子是喜马拉雅山神之女帕尔瓦蒂 (Parvati)。湿婆与帕尔瓦蒂所生的儿子是象头神甘尼什(Ganesh)。甘尼什擅长清除各种障碍物,人们在做一件事情之前都要祭拜象头神,以求顺利。

湿婆的坐骑是一头公牛(Nandi)。因为这种关系,牛也就被奉为圣牛。有了这层神圣的光环,它们可以悠闲地在街头散步,站在路边观望车流,一副若有所思的样子。叫喊和汽车喇叭也不能打断它们的思考,除非你用几根细树枝在牛身上划拉几下,它才慢慢从思考中回过神来,然后温和地看着你,但就是不让路。

新德里的交通警察每年都要收到几十起牛堵塞交通的报告,但对圣牛们也是奈何不得。圣牛有时还要为交通事故背黑锅。当汽车被撞后,若找不到肇事者,车主就会把责任推到牛身上。保险公司在牛那里拿不到证据,只得乖乖理赔

性爱雕像之谜

 仪表堂堂的神和左侧沉浸在肉欲欢爱中的人,都这样不论高低,不分彼此的在阳光中站了几百年。





  从来没有看到过如此兢兢业业描述人间本能的欢乐的雕塑群。这又是另外一种让人屏息 的震撼。傍晚柔和的阳光,将这些雕塑涂上一层美丽的金辉, 随着影子的起伏移动。这些栩栩如生的雕像仿佛活了一样。面前是说不完的甘美, 挥霍不完的快乐。



  这个是人和兽的那个什么了



  女神的身姿曲线起伏,玲珑秀丽,身上的薄纱若隐若现,飘飘欲仙。



  这一幅比较有名,是大象正在学习那个什么……神态俏皮的很



  这是个没有完成的神庙,但是他的上部非常有意思,一个神庙的三个穹顶,分别建成了印度式,伊斯兰式,佛教 式,实在是罕见的珍品。是当时的政治文化的浓缩和聚焦。



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  这是整个khajuraho最著名的雕塑啦。一介绍印度的艺术就少不了这个,大家可能在很多杂志上都看过。据说是一种瑜伽功。我看是大师们自己给自己找金子往脸上贴。在承德我也看到男女同修的欢乐佛。说是只有最高地位最高境界的法师才能修炼,修炼时要心无杂念。年轻弟子们做不到这一点就不能修炼。这个在我听来也就是只准周官放火的意思。
  在承德看到的藏传佛教里的欢乐双修佛,呵呵,大同小异17
 他们的神庙基本上都是这个形状,有人说是仿照喜马拉雅山,有人说是岗底拉斯山。因为人们相信那里是诸神居住的地方。
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  这种技艺高超的雕塑,完美表现了12世纪印度艺术的精华。但是任何一个有血有肉的人,站在金字塔般的神庙前,看到这些栩栩如生,大胆奔放,以各种各样的姿态,展现着人生最庸俗的极乐的雕像群和道貌岸然的神像在一起,在蓝天,白云,金色的阳光下,潋滟不断的铺展开去的时候,都会面红耳热,心跳加速。即使绷着一张面孔,很正经的谈一些道貌岸然的艺术,宗教, 心里也免不了琢磨,乖乖,他们怎么能做到这样的姿势。或者说哇! 我如果那样做脖子一定会扭断。
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这神庙上的雕塑啊,如同湖面上的波纹一样潋滟不断。这个公园里好像一共有6座这样的神庙。

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  这是多么甜美的两个人,他们身上的曲线是如此柔和

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  猪身上也全部雕满了塑像

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这些大量的色情雕塑

是性爱主义的艺术体现






冥思这些性爱人物表情中的真正意义

感悟男女结合的深层秘密

挥洒生命力的特殊意境







让你忘我的流连在一个神奇的世界里



群交



人兽交



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500){this.resized=true;this.style.width=500;}">
500){this.resized=true;this.style.width=500;}">公元7世纪的时候,印度西北部的一个拉吉普特(Rajiput)部族受到更北方民族的入侵,被迫向今日印度的东北部迁移,后来在这一带经营发展并建立起一个叫做昌德拉(Chandella)的王朝,并定都卡琳加尔(Kalinjar)。王朝在10-11世纪的时候达到鼎盛时代,开始在一个叫做“海枣林”的地方大兴土木修建寺庙,在差不多200年间的时间里,共有85座大大小小的寺庙建立起来(现存22座),并在寺庙的外墙上饰以大量描述人类和神祗生活之方方面面的雕塑,有宗教仪式,战争场景,日常劳动,女人梳妆,男人娱乐,最为世人所知的,男女性爱。这个地方就是今日的卡久拉霍,而卡久拉霍(Khajulaho)这个名字,就是印度语海枣树(Date Palm)的意思。
后来,随着王朝的衰落,以及穆斯林势力在北印度的崛起,这些寺庙中的大部分都被捣毁了(首先是宗教信仰的冲突,其次是穆斯林对性的保守态度),并逐渐淹没在印度次大陆热带气候下疯长的林木中,直到1839年,被一个英国人(在当地人的指引下)重新发现。

攻略:
  到达
  这个位于中央邦的小镇不通火车,旅游者通常乘火车到达其附近的两个比较大的火车站——萨特纳(Satna)或者占西 (Jhansi),然后乘长途汽车前往。一般来说,从瓦拉纳西经萨特纳(Satna)或从阿格拉经占西(Jhansi)进出卡久拉霍应该考虑至少3天的时 间。
  从瓦拉纳西每天有两班火车经过萨特纳,夕发朝至的那一班车票比较紧张。从萨特纳每天有3班长途汽车到卡久拉霍 (6:30,9:15,14:00),距离大约120公里,行驶4小时。如果从瓦拉纳西乘坐傍晚到达萨特纳的火车,就需要在萨特纳投宿一晚,汽车站附近的 Chandra View Hotel是一家不错的旅馆,楼下的餐厅也很好,很职业的样子。
  卡久拉霍是个非常小的镇子,汽车站到镇中心只有数 百米的路程。机动三轮车5卢比就可以到,步行亦无不可。
  住宿和吃饭
  旅游是这里的唯一产业,街上几乎所有的事情都是为旅游者服务 的,所以找住宿和吃饭的地方不是难事。我投宿的Yogi Lodge不错,有很多韩国MM。门口有好几家餐馆也都是外国游客常去的地方。
  购物
   满街都是旅游用品商店,店主老远地就招呼你去看他的店。其实,以旅游为主业的小镇并没有那么多本地的独特纪念品,大部分是由各地集散而来,不一定非在这 里买不可。不过,黄铜雕塑似乎是这里的传统工艺品,不嫌沉的话,买一件带着吧。
  寺庙
   卡久拉霍的寺庙大致被分为三个部分,西庙群,东庙群和南庙群。其中西庙群的规模最大(园内大小庙宇共10座,慢慢的逛完,要接近3个小时的样子),保存状况最完好,也是整个旅游区的中心,当然,大部分性爱雕塑也集中在这里。因此,这也是三个园区唯一收取门票的部分,250卢比,是本地印度人门票的25倍!
  到卡久拉霍的唯一目的是看一看那些已经寂寞了 千年的寺庙。公元9-13世纪昌德勒(Chandela)王朝建都于此,在大约一百年的时间跨度里建造了大量的寺庙,寺庙主要用红砂岩建造,红色的砂岩上 面布满了精美的雕刻,尤其以性爱描写为内容的雕刻引人注目。
  谁都不知道为什么昌德勒王朝为什么会选择这样一个自古至今都非常偏僻的小镇建都, 哪里招募来得那么多劳动力在短短的100年时间里建造了近100座寺庙,那些建座寺庙的红色砂岩又是哪里来的。
  寺庙都是献给印度教的神的,据 说他们都是典型的雅丽安(Aryan)艺术形式。如果参观过北京的五塔寺或是碧云寺,可以发现这些寺庙上有金刚宝座塔的影子,基本形式是在一个基座(平 台)上建起一大四小的尖塔。是基座和塔身上那些无处不在的雕刻使这里的寺庙闻名于世。建议去印度之前再去北京的五塔寺看一看,对比一下会很有意思的。
   雕刻内容几乎无所不包,生活的场景、战争、人物、动物,但是有两个主题出现的次数最多,那就是女人和性爱。至于为什么在塔身上雕刻那么多逼真的性爱场 面,后人众说纷纭。有人说那是石刻版的印度的《爱经》(Kamasutra),是教育婆罗门种族男孩儿如何成长为男人的,听描述可能类似于中国的《黄帝内 经》、《素女经》、《玄女经》什么的。也有人说这是防止印度的雨神下雨淋坏这些寺庙,这个具有窥阴癖(voyeur)的神看到那么多它喜欢的图案就不会破 坏寺庙了。
  由于地处偏僻,这些千年古寺保存基本完好,他们分布在东、西、南3个主要区域。西区(Western Group)是最集中也是最有价值的。西区位于小镇中心,或者应该说小镇是因西区而存在的。东区和南区稍微偏远一点点。如果中午时分到达小镇,一般人都会 建议下午租一辆三轮车去免费开放的东区和南区,而第二天有充足的时间去逛收费高达5美元的西区。
  寺庙塔身上的浮雕当然是参观的重点,这些浮雕有大有小,大的有1米多高,小的则刚刚赢掌,那些令人激情不已的性爱雕刻很多都分布在生活场景雕刻的中 间,尤其是那些新奇的、逼真的雕刻都很小,认真寻找那些隐蔽的雕刻似乎很有乐趣噢。
  傍晚有以寺庙为主体的露天声光表演(Sound and light show),在夜幕中用各种灯光轮番照亮那些庙塔,扩音器里播放着描述寺庙建筑历史的声音。表演有英语和印地语两场。英语表演收费200卢比,以我半吊子 英语理解力,觉得不推荐也罢,何况空旷的夜晚让人感觉凉透心脾啊。
  无论是寺庙里面还是晚上的声光表演,都不允许使用三脚架拍照。
   下一站
  如果从瓦拉纳西经萨特纳而来,那么就可以经过占西(Jhansi)去阿格拉或者其他地方。从卡久拉霍到占西的公路里程达约170公里, 长途汽车行驶5个小时,每天11:15发一班车。在卡久拉霍汽车站有一个火车预售票处,我在这里很顺利地买到了18:30分从占西(Jhansi)开往阿 格拉的火车票。汽车通常很正点,LP说汽车终点站是占西汽车站,从汽车展再坐机动三轮车到火车站,可我询问的结果是汽车终点是火车站,快接近占西的时候我 反复询问汽车真的到火车站吗,果然长途汽车把我送到了火车站。
  如果时间充裕,在占西(Jhansi)附近还有一处于卡久拉霍寺庙齐名的寺庙群 ——奥恰(Orchha),如果时间富余的话,可以去看看。
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